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“我愿以画笔，结合藏民族传统唐卡和现代艺术发展，展现一个真实而美好的今日西藏。”四川省文史馆副馆长、班禅画师尼玛泽仁2010年8月19日在接受新华社记者专访时这样说道。 　　尼玛泽仁是十世班禅大师生前亲授的画师。随中国藏学家代表团正在智利进行访问的尼玛泽仁，以亲手绘制的精美画作，向政府官员、专家学者和普通民众展示藏民族艺术新发展，并以画为史，讲解活佛转世制度等藏传佛教知识，解答人们对藏民族宗教、文化艺术方面的疑问。他的作品令当地观众啧啧称叹，其讲解让许多因受误导而对西藏认识偏颇的人茅塞顿开。 　　尼玛泽仁表示，长期以来，达赖集团在海外对西藏歪曲宣传，对中央政府扶持下的西藏发展任意诋毁，诬称“西藏文化传统正遭到毁灭”。而事实完全相反，作为一个藏族文化人，他可以肯定地说，半个世纪以来，藏族文化得到了最好保护和发展。 　　拥有1300年历史的唐卡绘画是一种用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画形式，是藏民族特色绘画艺术。这种艺术从诞生以来一直作为宗教供奉品和附庸，具有同宗教息息相关的独特审美和艺术表现形...

　文化纽带让我们相识相知　　——藏画家尼玛泽仁委员讲述赴台艺术交流　　文艺界的全国政协委员当中，有很多璀璨耀眼的明星。四川省文史研究馆副馆长尼玛泽仁，以其标志性的长发与黑色礼帽，有问必答且幽默平实的话风，受到记者们的青睐。他是一位著名的藏画家，已故十世班禅额尔德尼·确吉坚赞亲赐的班禅画师。　　这些年来，尼玛泽仁奔走在祖国各地。他发现，同胞们对于藏文化的了解非常有限，因此如何把自己深爱的藏文化介绍给更多的人，甚至带到宝岛台湾，是他寤寐思服的事情。为此，他做了很多努力。　　去台湾没有任何距离感　　去年，接到台湾方面去参加艺术文化交流的邀请，对于这一天，他期待已久。　　令尼玛泽仁意外的是，在展览期间，很多台湾的艺术家都前来观看，观众也是络绎不绝，与他就作品的文化意蕴展开交流，并给予了很高的评价。这种情景颠覆了他之前的想象。他以为西藏与台湾距离那么远，台湾同胞对藏族文化可能会感到陌生，甚至不感兴趣。　　“台湾的书法家在现场挥毫，我凑上去看，他们写的内容都是寄语两岸和谐、同胞幸福的，那一刻，有一条无声的河流在我心里缓慢流淌，缓慢却深沉。”尼玛泽仁动情地说，“文化的融通让他感到震撼，不管地理...

　“雪域的峰骨，犹如穿透黑夜的魂魄”，面对尼玛泽仁的《灵魂像风》，总会不禁浮想珠峰下凌空飘摇的嘛呢旗。那圣洁高原上流动着的一种坚韧的生命意识，在佛国虔诚的海螺声里，令人陷入几许沉思。于是，一种生命与历史莫名的惆怅抑或是一种沧桑，洗涤我们那久沾尘烟的疲倦，仿佛高原的风过，留下的是心被触动后的空旷，空旷似尼玛泽仁画中洁争的蓝色，在天空的透明中慢慢扩散为一种空朦的情绪，抑或是一种难以言明的沉静。 　　我诧异于这种空朦与沉静的视觉心理，因为类似的感受在我的经验中只源于文人温雅的题材，在心性的笔戏中流露出自得而凄凉的美感。然而，尼玛泽仁的画面并非这样的题材与这样的笔墨，他所选择的对象是他的民族顽强生存的高原：在厚实的大地之上、峻拔的峰骨之间滑行的苍鹰，在距离太阳最近的地方追逐着太阳的踪迹。他的画面中，所有物象都是开阔峻拔的，给观者的印象倾向于一种崇高的伟岸——这是雅兴题材所难以窥见的。或许，雅兴的文人因其细腻的情丝而只能述诸平淡清远的景象，他们缺乏了包容的胸怀去接纳博大，无力托起高莽的原野，于是，中国画便在这样一种排斥高壮悲浑的倾向中形成了精微温细的形式趣味，...

　尼玛泽仁，十世班禅亲赐画师，一位用画笔去描绘雪域高原，去歌唱藏民族旺盛生命力的画家。他的画具有强烈的文化感、历史感、宇宙感，具有震撼人心的力量。一个细雨飘飘的午后，记者来到了成都都江堰走马河畔的尼玛泽仁画室。主人以藏民族特有的热情邀我入屋，坐定之后，伴着酥油茶散发出的阵阵清香，我们的谈话也开始了。 　　蓝天、白云、红黄相间的寺庙，清澈的阳光下晶莹的雪山，美丽的文化古城——甘孜德格县是尼玛泽仁生长的地方。提起德格县，尼玛泽仁充满了感激之情，因为那里厚重的藏民族文化给了他艺术创作丰富的营养。他说，气势恢弘的德格印经院里，那绚丽多彩的壁画、庄重生动的塑像，都深深印在了他的心灵深处，从而对艺术产生了浓厚兴趣，也为日后沿着民族艺术道路发展，打下了良好的基础。1962年尼玛泽仁从四川美院毕业以后回到故乡，创作了大量的作品，但由于画风是汉族的，不能准确地表达藏族人民的情感，因此尼玛泽仁的画始终得不到藏族人民的承认。那时侯尼玛泽仁很迷惘，他说：“后来，一位老师告诉我，在内地学习美术方面的科学知识是非常必要的，但作为藏族画家一定要走民族化道路，否则就会失去培养民族画...